ASHITA

Oiseaux

"Un jour qu' [Issa] est en pélérinage dans un temple, il est pris de pitié pour les poules qui le suivent. Il achète un peu de riz et le leur lance. Mais les poules se battent et ce sont les pigeons, descendus des toits voisins, qui viennent picorer le riz. Et Issa de conclure :
          Donner du riz
          C'est aussi une faute
          Même les oiseaux se battent"    ( A. Kervern - Malgré le givre)

J'attache des boules de graisse dans les branches des pommiers pour les mésanges. Elles sont très agiles, elles s'y suspendent et peuvent manger la tête en bas. Les moineaux et les rouges-gorges n'aiment pas cette gymnastique. Je leur mets une mangeoire où ils peuvent se poser. Les grives et les merles restent à terre. Je leur donne des quartiers de pomme et des graines. Il n'y a pas de chat dans le jardin et le chien ne s'intéresse pas aux oiseaux. Ils n'ont donc rien à craindre. Mais malgré que la nourriture soit dispersée en plusieurs endroits, ils se battent parfois. Celui qui est en train de manger n'accepte pas la compagnie! Il gonfle ses ailes pour effrayer les indésirables ou les poursuit dans leur fuite.

                              

Photos prises  hier, jour de neige.                                                                                       

Neige

Samedi matin, il commence à neiger.
Le jardin  se blanchit.

La petite baignoire.

                               

La grande baignoire.

Le village de Kerhinet sous la neige.

Le four à pain.

La petite mare.

Un salon sous la IIIème République (2)

Les salons littéraires

"Pour parler de salon littéraire, Henriot se place du point de vue mondain: La IIIème République s'honora, comme l'Ancien Régime, en conservant cette tradition de la causerie élégante et mondaine. Mme Ackermann, Mme de Caillavet, Mme Adam ont vu se succéder chez elles tout ce qui compta, au cours de ces derniers quarante ans, le meilleur des lettres, de la politique, des arts."  (Emile Henriot Numéro des Annales de Noël 1913- cité par A. Martin-Fugier)

"Quel avantage peuvent trouver les gens du monde à fréquenter des écrivains et des salons réputés intellectuels?" Ils s'y ennuyaient moins!
"A l'inverse, quel compte peut trouver un écrivain à fréquenter le monde? [...] Le monde peut rendre de réels services à un homme de lettres: le mettre en relation avec d'autres écrivains, des journalistes, des éditeurs qui lui permettront de publier et de gagner de l'argent, et aussi le faire avancer dans sa carrière, en le poussant à la députation, et, la plupart du temps, à l'Académie.[...]
Un salon pouvait être un espace productif pour l'esprit: échange d'idées, ouverture, communication. Cela tenait évidemment à la qualité des interlocuteurs, de la maîtresse de maison en particulier.[...] Jacques-Emile Blanche écrit à Gide le 10 décembre 1903: Mon grand centre actuel, c'est la maison de l'incomparable petite fée qu'est Mme de Noailles et celle de sa délicieuse soeur Mme de Chinay." (A. Martin-Fugier)
"Un salon se renouvelait autour d'un écrivain vedette: la maîtresse de maison lui présentait les nouveaux venus qui cherchaient à le rencontrer ou accueillait ceux que le maître amenait avec lui." (A. Martin-Fugier)
Les artistes pouvaient y trouver un public et des mécènes. Telle fut la princesse de Polignac.
Winnaretta Singer était la fille d'Isaac Singer, le fabricant de machines à coudre, et d'une Française. A la mort de Mr Singer, en 1875, sa veuve revint en France et ouvrit un salon où elle recevait les grands musiciens de son temps. En épousant le prince de Polignac, en 1893, sa fille renforçait le prestige de son salon artistique. "Les Polignac furent des mécènes dans tous les domaines de l'art: ils pensionnaient Verlaine malade, soutenaient les peintres impressionnistes [...] et subventionnaient surtout des compositeurs" (Fauré, Ravel, Satie, Poulenc, Stravinski, Manuel de Falla, mais aussi Isadora Duncan, Diaghilev).
Dans son salon on rencontrait Anna de Noailles, Cocteau et en 1925 Colette.

Le salon de Victor Hugo
A la mort de Mme Hugo, en 1868, "Juliette Drouet est devenue la compagne officielle de Victor Hugo, mais ils n'habiteront sous le même toit qu'en 1873.[...] Le salon de Victor Hugo et de Juliette Drouet était un centre très vivant de sociabilité." De 1874 à 1878, ce fut une époque heureuse.
"Charles Monselet, qui assurait alors la critique dramatique à "l'Evènement" se souvient: La politique n'y était encore représentée que dans des proportions raisonnables. C'était le temps de Louis Leroy et de Banville, pleins de verve tous les deux; de Renan, dont le fond joyeux commençait à se manifester; de Flaubert qui n'engendrait pas la mélancolie, de bien d'autres encore qui faisaient de la table des jeudis une table unique [...]. Et les réceptions qui suivaient! Comme elles étaient amusantes! Les poètes s'y amenaient par bandes." (Charles Monselet  Mes souvenirs littéraires - cité par A. Martin-Fugier)
Dans le salon de Victor Hugo il y avait des hommes de lettres (Leconte de Lisle, Goncourt, Mallarmé, François Coppée, Catulle Mendès...), des peintres, des sculpteurs, des artistes, des politiques, des diplomates.

Anatole France
Il est né en 1844 à Paris. Son père était libraire. Il fréquenta le milieu des poètes parnassiens avec Verlaine. En 1873 il publia un recueil de vers et en 1875 il fut chargé avec Théodore de Banville et François Coppée de sélectionner les poèmes devant constituer le 3ème recueil du "Parnasse contemporain". En 1876, il obtint un poste à la bibliothèque du Sénat.
Tandis qu'il essayait de se lancer, " il fréquentait les salons de Leconte de Lisle, de Catulle Mendès, de Mallarmé. Puis, à mesure qu'il acquérait quelque notoriété, d'autres portes s'ouvraient devant lui."
En 1879 il publia "Jacoste ou le chat maigre". Il recontra Juliette Adam qui publia "Le crime de Sylvestre Bonnard, membre de l'Institut" dans les numéros de décembre 1880 et janvier 1881 de "La Nouvelle Revue".
"C'est surtout après la publication du Crime de Sylvestre Bonnard, membre de l'Institut, en 1881, qu'Anatole France est invité dans le monde. Et d'abord chez Lydie Aubernon." (A.Martin-Fugier)
Le salon de Mme Aubernon était célèbre et réputé, en particulier, pour ses brillantes représentations théâtrales.
Mme de Caillavet était reçue depuis 1876 chez Mme Aubernon où elle rencontra Anatole France.
En 1878, elle ouvrit son propre salon. Les deux dames, devenues ouvertement rivales, se fâchèrent en 1888. (Classique!!!) Parmi les fidèles à Mme de Caillavet il y avait Alexandre Dumas fils, Leconte de Lisle, Hérédia, Renan. Connue pour être "autoritaire,possessive et jalouse", elle eut une relation intime avec A. France de 1887 à sa mort en 1910.

"En 1904, les femmes écrivains avaient pris une telle importance que Mme de Broutelles, la directrice du magazine féminin "Vie heureuse", décida qu'il était temps de créer une Académie féminine semblable à l'Académie Goncourt. Cette intitution serait chargée d'attribuer le prix Femina, d'un montant annuel de cinq mille francs que verseraient les éditions Hachette. Ainsi naquit l'Académie des Dames, présidée par Anna de Noailles, qui regroupait une vingtaine de membres." (Judith Gautier, fille de Théophile Gautier, Rachilde, la duchesse de Rohan, Mme Alphonse Daudet, Juliette Adam, Mme Edmond Rostand- Rosemonde Gérard, Lucie Delarue-Mardrus, Jane Catulle-Mendès etc.) (A.Martin-Fugier)

Un salon sous la IIIème République

J'ai déjà parlé du livre d'Anne Martin-Fugier " Les salons de la IIIème République - Art, littérature, politique" dans "Paroles de femmes", le 19 janvier, en espérant que les blogs puissent continuer l'art de la conversation si important dans la culture française.

"Le XIXème siècle, passant d'un modèle aristocratique à une société en voie de démocratisation, n'a cessé de s'interroger sur l'évolution des moeurs et des relations. C'est Sainte-Beuve qui a produit la reflexion la plus importante dans ce domaine, qui a tracé un historique de la sociabilité." (A. Martin-Fugier) Selon lui "l'âge d'or de l'urbanité" se situe à la fin du XVIIème siècle, à l'époque de Mme de Sévigné. Il souligne l'aspect positif de cette "vie de loisir et de causerie". Le salon de Mme Récamier (morte en 1849) était, pour lui, le dernier salon héritier de cette époque.
"La sociabilité de salons, le plaisir de la conversation est [...] d'essence aristocratique. De l'aristocratie de l'Ancien Régime, évidemment .[...] Plus on avance dans le siècle (XIXè), plus cette référence à l'Ancien Régime s'éloigne. Mais il reste le sentiment d'une relation entre mondanité et monarchie." (A. Martin-Fugier)
Selon certains le XIXème siècle "était impuissant à recontituer la société et à renouer la conversation, toutes deux brisées par la Révolution." (Virginie Ancelot "Les salons de Paris: foyers éteints" 1858 - citée par A. Martin-Fugier)
"Les salons sont impossibles en république. [...] Pierre Larousse, grand républicain, s'en réjouissait. Dans le Grand Dictionnaire universel, on peut lire en conclusion de l'article Salon: "Les salons sont morts. Quelques personnes les regrettent, déplorant ce qu'ils [sic] appellent la perte de l'esprit de conversation. S'il faut entendre par là l'art de débiter des riens en style élégant, l'art de perdre ennuyeusement son temps, nous serons les derniers à nous plaindre que l'esprit français se soit enfin tourné vers les affaires et les pensées sérieuses." (A. Martin-Fugier)
Selon d'autres: "Le public des salons était constituée par une élite de politiques, d'hommes de lettres, d'artistes, de gens de talent qui incarnaient de façon efficace le raffinement et l'esprit français." (A. Martin-Fugier)

Un salon politique sous la IIIème République:
Marie d'Agoult avait reformé son salon en 1839, après sa rupture avec Liszt, et y recevait des républicains. En 1866, elle aide Juliette Lamber à ouvrir le sien. C'est la fille d'un médecin socialiste et, en 1858, elle a écrit un livre "Idées antiproudhoniennes". Mais peu à peu les habitués du salon de Marie d'Agoult désertent pour celui de Juliette Lamber. (Julie de Lespinasse avait fait la même chose à Mme du Deffand) Ce qui provoquera la rupture. Juliette devient alors amie avec George Sand, qui était fâchée avec Marie d'Agoult. Elle se marie en 1868 et prend le nom de Juliette Adam.

La défaite de Sedan et la Commune marquent la fin du Second Empire et le début de la IIIème République. La disparition de la cour ne change pas les habitudes du grand monde. Les salons fermèrent leurs portes quelque temps.
Juliette Adam rouvre le sien durant l'hiver 71-72. Gambetta en est le centre. Depuis 1868, Juliette Adam était son "guide en sociabilité". Léon Gambetta, de famille modeste, était avocat et fréquentait avec ses amis avocats et journalistes le Quartier latin. Il fut élu député en 1869. Juliette Adam et son mari insistaient " sur la nécessité pour les républicains d'avoir une sociabilité, d'apparaître comme des hommes convenables ayant, aussi bien que leurs adversaires, l'usage du monde."
"Il faudra en prendre votre parti pour l'avenir. Vous pouvez être de l'opposition dans les cafés, mais vous ne pourrez être du gouvernement que dans le monde. Il faut dès maintenant, que vos fils -hélas! vous êtes trop de célibataires!- deviennent des gens bien élevés.[...] C'est à Belleville, c'est au grand U qu'on fait les révolutions et les oppositions; c'est dans les salons qu'on fait les gouvernements." (Juliette Adam "Nos amitiés politiques avant l'abandon de la Revanche" - citée par A. Martin-Fugier)
Gambetta fréquenta son salon jusqu'en 1878.

L'apprentissage des bonnes manières:
"Certes la jeune république a dû avoir recours, pour la diriger, à des hommes nouveaux "à qui manquent parfois la tradition et l'éducation spéciales." Mais au Parlement, ces "fils d'épicier" ne se montrent pas inférieurs aux "débris des anciens régimes" qui possédaient, eux, par tradition, le maniement du monde.[...] "Dans tout Français il y a l'étoffe d'un homme du monde. Il s'acclimate sans aucun effort à l'atmosphère des salons. ("Les sociétés européennes par le conte Paul Vasili 1896 - cité par A. Martin-fugier)

(Auguste Scheurer-Kestner faisait partie de l'Union républicaine fondée en 1871 par Gambetta. En 1873 il ouvre un salon afin d'assurer à Gambetta l'appui des grands bourgeois républicains. Gambetta y trouva prestige social et aide financière. Mais il meurt en 1882.)

Après 1878:
Après le départ de Gambetta, Juliette Adam modifie son salon. Il devient plus littéraire et ouvert aux femmes. En 1879 elle fonde "La Nouvelle Revue" pour donner une tribune aux républicains.

En 1895 éclate l'affaire Dreyfus. Les salons se divisent en revisionnistes - en 1898 paraît l'article de Zola "J'accuse" dans l'Aurore et le lendemain la liste des intellectuels soutenant Dreyfus, dont Anatole France et le salon de son amie Mme de Caillavet - et les salons antirevisionnistes dont le salon de Juliette Adam.

Juliette Adam organisera des réceptions jusqu'en 1931. Elle meurt en 1936, dans sa centième année.
"Marcère, qui fut ministre de l'Intérieur sous Mac-Mahon, affirme que de 1874 à 1884, le salon de Juliette Adam "fut le centre du mouvement politique qui se produisait à Paris et dans les groupes parlementaires et son influence se fit sentir soit dans les délibérations de l'assemblée et des Chambres, soit dans la composition des ministères." (A. Martin-Fugier)

Il y avait de nombreux autres salons politiques: Mme de Renneville jouait le même rôle que Juliette Adam à droite. La princesse Lise Troubetzkoï faisait se renconter la gauche et la droite dans son salon dont Thiers était le grand homme. La princesse Mathilde, cousine de Napoléon III, avait eu un salon célèbre durant le Second Empire, en 1871 elle revint à Paris et ouvrit un nouveau salon en 1874. Du côté des monarchistes, la comtesse d'Haussonville, née Louise de Broglie, eut un salon durant le Second Empire puis la IIIème République.

Juliette Adam par Adam Salomon années 1860
(Le monde de George Sand)

Léon Gambetta par Léon Bonnat 1888
(Le Musée révélé - L'histoire de France au château de Versailles)

Géographie

Ce matin, j'étais de bonne humeur. Le froid du nord nous apporte, à nous gens d'ouest, le soleil. En traversant l'Europe, il a perdu sa force. Ici, il n'est bon qu'à blanchir légèrement les herbes du jardin.
Le soleil envahissait la maison. Seuls bruits, le pépiement des mésanges et des rouges-georges qui se disputaient la nourriture mise à leur disposition et le glou-glou étouffé et rassurant du chauffage central.
Puis j'ai écouté les informations à la télé. Le froid a déjà fait plusieurs morts en Europe de l'est. A Paris, le Secours Populaire donne des tentes aux gens qui dorment dehors. Le maire d'un arrondissement protestait contre toutes ces tentes dispersées dans les rues. Quel spectacle! Une responsable du Secours posait la question: est-ce les tentes ou les sans-abris qui le gênent?
Je me suis dit que nous nous plaignions de notre crachin, mais au moins personne n'en meurt. Et qu'à l'aube du XXIè siècle, de pauvres gens sont encore victimes du froid et de la faim.
Et ma bonne humeur s'en est allée.

aube

Cloches

                                 

                             

                            

                                                                                                                                                                                                                                                    Matin brumeux. Marchant dans le jardin, j'entends la cloche mélancolique de l'église, dans le lointain.

"Au point du jour
en tourbillons de brume
la voix de la cloche"  BASHÔ (Haïku tr. Corinne Atlan et Zeno Bianu)

"Au portail du Temple Mii-
le son de la cloche
   se prend dans l'air gelé"  ISSA (Haïku tr. Yves Bonnefoy)

Haruki Murakami (2)

J'avais déjà parlé de Haruki Murakami dans une note, le 28 novembre 05, et je viens de lire son dernier roman traduit en français: "Kafka sur le rivage".

Tous les personnages sont blessés par la vie.
Le garçon, qui dit s'appeler Kafka Tamura, a été abandonné par sa mère à quatre ans.Son seul lien avec le passé est une photo trouvée dans le bureau de son père, le montrant avec sa soeur, à la plage. Il a décidé de le quitter, le jour de ses quinze ans. Ce père, froid et distant, qui a proféré une terrible prophétie contre lui. Il part sur l'île de Shikoku.
Melle Saeki a vécu une jeunesse heureuse avec son grand amour. Mais il a été assassiné à Tokyo alors qu'ils n'avaient que vingt ans. Il ne lui reste qu'un tableau les montrant sur la plage de Takamatsu et une chanson écrite pendant qu'elle l'attendait:
"Elle soulève le bord de sa robe d'azur
et regarde Kafka sur le rivage".
L'institutrice, jeune veuve de guerre, a été marquée par un évènement mystérieux arrivé, en 1944, à ses élèves dans la proche montagne.
L'un d'entre eux, Nakata, âgé maintenant de soixante ans, est resté dans le coma et à son réveil était amnésique. Il ne savait plus ni lire ni écrire. Il a vécu paisiblement, en parlant aux chats. C'est pour les sauver qu'il est obligé de tuer le méchant qui les martyrisait. Il peut aussi faire pleuvoir des poissons ou des sangsues, si nécessaire.
Le bibliothécaire Oshima qui travaille avec Melle Saeki à la bibliothèque de la vieille famille Komora, où a trouvé refuge Kafka Tamura, est un homme dans un corps de fille.

Les vieux: l'institutrice cherche l'apaisement en faisant des confidences au professeur qui avait enquêté, trente ans plus tôt.
Melle Saeki est revenue à Takamatsu, après une longue absence, pour retrouver ses quinze ans avant de mourir. Elle y touvera Kafka, est-il son fils ou l'image de son jeune amant?
Nakata a quitté Tokyo, obéissant à un appel mystérieux  qui le pousse sur la route de Shikoku. Il voudrait redevenir le garçon qu'il a été, sachant lire et écrire. Ses pas le conduiront à la bibliothèque.

Les jeunes: Hoshino, le routier qui  a conduit Nakata et pris soin de lui à Takamatsu, découvrira en lui -même des ressources insoupçonnées. Et Kafka des réponses à sa quête tandis qu'il repart pour Tokyo avec le tableau.

Aidés par des personnes compatissantes (Oshima, Hoshino,Sakura), par les morts, par les "esprits vivants", par les pierres, par les chats, ils iront  au bout de leurs rêves.

Il y a la mort, les guerres, la cruauté, la bêtise, la souffrance. Et les dieux sont morts. Mais il y a aussi la bonté, la littérature, la musique, la magie...Roman extraordinaire.

Paroles de femmes

Je lis dans le journal que les Français aiment communiquer par les blogs: "ils sont jeunes (82% ont moins de 25 ans), majoritairement de sexe féminin (54%)." 6 à 7 millions tiendraient, ainsi, leur journal personnel sur le net.

Je tire deux conclusions de cette information et de ma petite expérience:
Les femmes ont récupéré la parole qui leur avait été confisquée depuis des siècles. De combien d'écrivaines nous souvenons-nous? Mlle de Scudéry, Mme de Sévigné, Mme de Staël, George Sand...Elles sont peu nombreuses, car il leur fallait la fortune, la culture et le talent. C'était aussi vrai pour les hommes, mais ils obtenaient plus facilement fortune et éducation. Et l'ambition féminine avait un autre obstacle à franchir: "Mme de Genlis a averti la femme auteur des dangers qui la menacent. Elle perdra la bienveillance des femmes comme l'appui des hommes, car son péché est de brouiller la frontière entre les deux mondes. Si vous écrivez, dit-elle à ses héroïnes, vous sortirez de votre classe et n'entrerez pas dans la leur." (Mona Ozouf - "Les mots des femmes")
(Les écrivaines étaient les mieux traitées. Que dire des femmes qui auraient souhaité - avant le milieu du XXè siècle [à part Marie Curie] devenir médecin, mathématicienne ou exploratrice?)
Les femmes prennent possession d'un outil qui leur donne une nouvelle liberté. Mais ce sont toujours les privilégiées qui profitent de la technologie. La fortune n'est plus nécessaire mais un ordinateur. Le talent de Mme de Sévigné n'est plus nécessaire mais quelques soupçons de culture.
Quand les femmes musulmanes, les femmes africaines, les femmes des milieux sociaux moins aisés pourront, dans l'anonymat d'internet, témoigner de leurs conditions de vie, parler de leurs opinions, de leurs espoirs, de leurs rêves, de leurs colères, un petit pas pour l'humanité mais un grand pas pour les femmes aura été fait.

Ne sommes-nous pas en train de réinventer les "salons" du XVIIIè et XIXè siècles?
"Connaissez-vous, demandait Violet Trefusis, à propos du salon de Marie-Thérèse Bousquet, une autre ville au monde où l'on se précipiterait tous les jeudis chez une femme qui n'est ni jeune, ni belle, ni riche? Simplement parce qu'elle a de l'esprit." (J.L. de Faucigny-Lucinge - "Un gentilhomme cosmopolite" cité par Anne Martin-Fugier dans "Les salons de la IIIè République")

Anne Martin-Fugier conclut l' introduction de son livre "J'ai voulu faire revivre des personnages, des réseaux, des moments, restituer la sociabilité mondaine foisonnante de la IIIè République, ses rites, son évolution."

Mona Ozouf dans "Les mots des femmes"  présente quelques femmes ( Mme du Deffand, Mme de Charrière, Mme Rolland, Mme de Staël, Mme de Rémusat, George Sand, Hubertine Auclert, Colette, Simone Weil, Simone de Beauvoir) et leur donne la parole. Dans sa conclusion, elle explique pourquoi le féminisme français n'est pas extrémiste.
"Dans  un monde de différences [ à cause de la société si hiérarchisée de la monarchie], la différence sexuelle n'est plus que l'une parmi  d'autres, négligeable au regard des différences d'état.[...] La dissemblance sexuelle sépare moins les êtres que la dissemblance sociale. Ce qui l'atténue encore, du reste, est ce trait des monarchies de ne pas exiger une participation masculine collective à l'Etat. Du même coup, les hommes, affranchis des activités viriles traditionnelles et singulièrement des activités politiques, se vouent, comme les femmes, à la figuration sociale.
[...] La France est le pays des femmes.
[...] Les salons sont les Etats Généraux de l'esprit humain. [le salon] donne à la monarchie civilisée française cette harmonie intellectuelle et morale qui est l'oeuvre des femmes, fédératrices des opinions."(Hume cité par M. Ozouf )
C'était l'Ancien Régime. Mais au XIXè siècle certains sont encore nostalgiques de ces relations. "Quand une nation, dit [Renan], aura produit ce que nous aurons fait avec notre frivolité, une noblesse mieux élevée que la nôtre au XVIIè  et XVIIIè  siècles, des femmes plus charmantes que celles qui ont souri à notre philosophie, une société plus sympathique et plus spirituelle que celle de nos pères, alors nous serons vaincus."
Le "souvenir du monde aristocratique qui a initié un commerce heureux entre les sexes" met les féministes françaises en désaccord avec le radicalisme des Américaines. "Pensez en fonction de votre corps" les heurte comme cela a du choquer S. de Beauvoir, elle qui disait "on ne nait pas femme, on le devient". Oui la société est sexiste, oui le combat féministe est toujours d'actualité. Mais nous nous pensons comme individu ayant les mêmes droits et devoirs que tout autre individu. Et nous voulons croire qu'il y a "un territoire commun aux hommes et aux femmes."
Que les blogs continuent "ce commerce heureux"!

Dinan

Le château et les anciens fossés

Eglise St Malo

Eglise St Sauveur

Porte du Jerzual et les remparts

kenji Miyazawa

Hier matin, deux écureuils gambadaient dans les branches des pruniers. Et ce matin, il y en avait encore un qui courait dans le jardin. Il est monté sur le ballon du chien. Cherchait-il à jouer ou pensait-il que cela se mangeait?
Je leur donne des cerneaux de noix pour les aider à passer l'hiver. En restant immobile derrière la vitre, je les vois s'approcher de la maison.

Hélas, je ne sais pas parler aux animaux comme le fait si bien Kenji Miyazawa.

"La neige avait gelé; elle était devenue plus dure que du marbre; le ciel aussi semblait une plaque de pierre polie, froide et bleue. [...] Shirô et Kanko, chaussés de leurs bottines, ont pénétré dans la clairière, à chaque pas, kikkou, kikkou, un petit coup de pied. [...] Du bois, a surgi un petit renard blanc, froufroutant dans la neige. Il a lancé:
               Neige gelée à gros flocon shin shin!
               Dure neige qui cries kan kan!
Shirô a sursauté, un peu étonné, il a fait passer Kanko derrière lui pour la protéger, et bien campé dans la neige, il a crié:
               Renard kon kon
               Renardeau blanc.
               Si tu veux une épouse.
               Moi, je t'en attrape une!
[...] (le renard)
               Shirô, shinko
               kanko, kanko
               Moi d'une épouse,
               Je n'en veux pas!
Shirô en riant a répondu:
               Renard kon kon
                Petit renard
               Si tu ne veux pas de femme.
                Que dis-tu de galettes?
[...] (le renard)
               Shirô, shinko
               kanko, kanko
               Moi je vous fais
               Des kibidango!"

Les enfants, invités par le renard, iront à la fête, regarderont le cinéma et mangeront des gâteaux, afin que tout se passe bien, désormais, entre les renards et les hommes. (Traversée de la neige)

Les crabes au fond du torrent, les fleurs qui ne sont pas toujours sages, les fruits de la maman gingko savent aussi parler. Miyazawa vient du nord, le froid et la neige sont souvent présents dans ses fables et contes. Comme l'Enfant de la neige qui protège le petit charbonnier qui rêve de caramels.

Note sur Kenji Miyazawa (1896 -1933) par Hélène Morita dans l'édition du Serpent à plumes:

Il est né à Hanamaki, dans la préfecture d' Iwate, située au nord de l'île Honshu. Il fait des études d'agronomie puis travaille quelque temps comme chercheur à l'ESA de Morioka. Suite à des différends avec son père, il part à Tokyo. Mais sa soeur cadette décède, il retourne dans sa ville natale. Il devient fermier et conseiller: il essaie d'améliorer les conditions de vie des paysans de cette région pauvre.
Miyazawa est un bouddhiste fervent et un poète. Il meurt de tuberculose en 1933 laissant une oeuvre immense, des nouvelles fantastiques et poétiques où la nature est toujours belle.
"Mes histoires sont destinées à fournir les matériaux pour construire un monde nouveau et meilleur, mais ce monde-là est entièrement un développement de notre monde, un merveilleux développement sans fin, que je ne connais pas. Ce n'est en aucun cas une utopie informe et fuligineuse."