ASHITA

Hanshichi mène l'enquête

"Fantômes et kimonos - Hanshichi mène l'enquête à Edo" Okamoto kidô (1872-1939)

A l'époque Meiji, les gens croyaient aux fantômes et avaient tendance à en voir partout. Hanshichi, enquêteur de son état, ne se laisse pas impressionner. Il sait que derrière chaque fantôme, chaque "kappa", il y a des personnes malintentionnées prêtes à profiter des crédules. Dépit amoureux, jalousie, vengeance, cupidité, il y a de bonnes raisons pour mal se conduire. Le "Sherlock Holmes nippon" raconte comment, sans s'arrêter aux évidences, il a résolu toutes les énigmes.
Plus qu'un roman policier, c'est un ensemble de nouvelles, photographies du peuple d'Edo de la fin du XIXème siècle, que connait bien le malicieux Hanshichi.

A lire, même les soirs de pleine lune!!!

Angela Huth (suite)

"Un fils exemplaire" Angela Huth

Ou jusqu'où une mère excessive peut aller pour garder son fils...
Belle a été abandonné par son mari, sans drame car ce n'était pas le grand amour. Elle élève son fils dans un petit village anglais. Elle est en froid avec ses parents qui avaient des ambitions pour elle  et qu'elle a déçus. Elle fait du secrétariat pour un vieil homme, Richard, et prend soin de lui.
La vie est calme et monotone. Le temps passe. Belle vieillit et Tim grandit. Et les problèmes apparaissent. Les copains viennent à la maison, Belle les accueille. Puis Tim regarde pour la première fois une fille. Belle est sur ses gardes. Tim finit ses études secondaires et part en vacances avec son ami Hamish. Belle est désespérée. Le neveu de Richard pourra quelque temps lui faire oublier sa peine. Tim va à l'université et tombe amoureux d'une jeune fille. Aussitôt Belle la déteste. Elle sait qu'entre sa petite amie et sa mère, Tim choisira sa mère. Et malgré les sages conseils de Richard, Belle ira jusqu'au drame.
Belle sait  que son amour pour son fils est démesuré; elle a honte de sa jalousie,  de son égoïsme; mais elle ne peut se contrôler. Elle n'est pas toujours sympathique mais sans son fils elle est si seule. Le roman finit sur une note d'espoir.

Ciel breton

"Douceur de printemps -
   aux confins des choses
       la couleur du ciel "  Dakostu

"Sur la pointe d'une herbe
    devant l'infini du ciel
        une fourmi"   Hôsai    (Haïku Anthologie du poème court japonais - tr.C. Atlan et Z. Bianu)

                                                      

Tayama Kataï

" Futon" Tayama kataï (1871-1930) tr Amina Okada

Le narrateur, Toki.o, écrivain, prend comme élève une jeune fille de la campagne, Yoshiko, qui veut étudier à Tokyo. Il devient amoureux d'elle et croit ses sentiments partagés. Mais Yoshiko lui avoue avoir rencontré un étudiant et lui demande de la soutenir et de ne pas prévenir ses parents. Leurs intentions sont pures, lui dit-elle, et ils veulent se marier dans quelques années après avoir terminé leurs études. Le jeune homme rompt sa promesse de ne pas venir à Tokyo, abandonne ses études et rejoint Yoshiko. Cette attitude conduit Toki.o à prevenir le père de Yoshiko qui l'emmènera dans son village.

Lors de ses études décousues suite au décès de son père, Tayama Kataï  découvre les classiques chinois et se met à écrire des poèmes. Arrivé à Tokyo, il veut devenir militaire mais il échoue aux examens, puis pense devenir avocat. Gâce à un ami il découvre la littérature occidentale et les nouvelles tendances du roman japonais [cf. Ôgai Mori]. Il publie son premier roman en 1889. Il lit Maupassant, Daudet, Zola, Hauptmann, Heine, Ibsen et les romanciers russes (il les cite dans "Futon"). Ses premières oeuvres étaient plutôt sentimentales, il est désormais inspiré par ses lectures des auteurs occidentaux: " Il semblerait en fait que Kataï ait surtout retenu deux choses de ses lectures occidentales. La première serait une conception du naturalisme qui "allierait à la fois l'imagination et le mystère", une sorte de naturalisme subjectif, et la seconde, née de ses lectures de Maupassant, serait la révélation de la bestialité de l'homme." (préface)

La nouvelle "Futon" est autobiographique. En 1903 il a fait la connaissance d'une jeune fille qui devient son élève. Mais il est marié et pour échapper à cette situation, il part en 1904 en Mandchourie dans une équipe photographique, alors que commence la guerre russo-japonaise.
En 1907, il publie son roman qui est qualifié par les critiques de l'époque "d'oeuvre tenant lieu de document sur l'être humain".Mais le roman fait scandale, d'une part par son titre (que l'on comprend dans la dernière scène) et d'autre part par le ton de Kataï.

Il ne se donne pas le beau rôle dans l'histoire: son double Toki.o n'avoue pas ses sentiments à Yoshiko par lâcheté. Il l'envoie vivre chez la soeur de son épouse car la famille commence à faire des remarques. Il  est malheureux, se met à boire, perd sa dignité. Dès qu'il sait que la jeune fille a un ami, il la ramène chez lui pour mieux la surveiller, mais c'est par jalousie. Il veut absolument savoir s'ils ont eu des relations intimes. Lors de l'arrivée de Tanaka à Tokyo, il prévient le père  de Yoshiko contrairement à ses promesses. Lorsqu'il sait enfin ce qui s'est passé entre les deux jeunes gens, il envisage d'obliger Yoshiko a avoir des relations avec lui. Il se sent trahi et la  méprise. C'est lui qui sera à l'origine du départ de la jeune fille avec son père, pris entre la douleur de la perdre et la satisfaction de l'enlever à son rival.

Ce qui est choquant, à la lecture de ce livre, un siècle plus tard, c'est la condition des femmes dans la société. Au début, Toki.o se réjouit d'avoir affaire à une jeune fille moderne, de "l'époque Meiji", intelligente et instruite qui fréquente l'université  féminine (ouverte en 1882), contrairement à son épouse, plus âgée d'une dizaine d'années, qui ne s'intéresse pas à son oeuvre et ne s'occupe que de la maison et des enfants. Le roman montre la contradiction dans l'attitude des hommes: ils ne veulent plus de ces femmes soumises et effacées, mais les femmes libres leur font peur et ils les dédaignent . Dès que Yoshiko a un ami, Toki.o revient vite aux idées bienpensantes de la société et se dit qu'elle se conduit de façon déshonorante. Il n'est donc pas étonnant qu'elle l'ait trahi. (Dans "Un jeune homme" Mori Ogai montre son héros attiré par la femme indépendante mais qui le trahira  aussi à la fin). Yoshiko paiera son amour pour Tanaka au prix fort: elle devra abondonner ses études et ses espoirs de devenir écrivain et rentrer dans son village.

Toshiyuki Horie, Littré et La Fontaine

" Le pavé de l'ours" Toshiyuki Horie

"L'ours et l'Amateur des jardins
Certain ours montagnard, ours à demi léché,
Confiné par le sort dans un bois solitaire,
Nouveau Bellérophon, vivait seul et caché.
Il fût devenu fou; la raison d'ordinaire,
N'habite pas longtemps chez les gens sequestrés.
Il est bon de parler, et meilleur de se taire;
Mais tous deux sont mauvais, alors qu'ils sont outrés.
          Nul animal n'avait affaire
          Dans les lieux que l'ours habitait;
          Si bien que, tout ours qu'il était,
Il vint à s'ennuyer de cette triste vie.
Pendant qu'il se livrait à la mélancolie,
          Non loin de là, certain vieillard
          S'ennuyait aussi de sa part.
Il aimait les jardins, était prêtre de Flore,
          Il l'était de Pomone encore:
Ces deux emplois sont beaux; mais je voudrais parmi
           Quelque doux et discret ami.
Les jardins parlent peu, si ce n'est dans mon livre;
           De façon que, lassé de vivre
Avec des gens muets, notre homme, un beau matin,
Va chercher compagnie, et se met en campagne.
          L'ours, porté d'un même dessein,
          Venait de quitter sa montagne.
          Tous deux, par un cas surprenant,
          Se rencontrent en un tournant,
L'homme eut peur: mais comment esquiver? et que faire?
Se tirer en Gascon d'une semblable affaire
Est le mieux: il sut donc dissimuler sa peur.
           L'ours, très mauvais complimenteur,
Lui dit: "Viens-t'en me voir." L'autre reprit "Seigneur,
Vous voyez mon logis: si vous vouliez faire
Tant d'honneur que d'y prendre un champêtre repas,
J'ai des fruits, j'ai du lait. Ce n'est peut être pas
De nos seigneurs les ours le manger ordinaire;
Mais j'offre ce que j'ai." L'ours accepte, et d'aller.
Les voilà bons amis avant que d'arriver;
Arrivés, les voilà se trouvant bien ensemble:
           Et, bien qu'on soit, à ce qu'il semble,
           Beaucoup mieux seul qu'avec des sots,
Comme l'ours en un jour ne disait pas deux mots,
L'homme pouvait sans bruit vaquer à son ouvrage.
L'ours allait à la chasse, apportait du gibier,
          Faisant son principal métier
D'être bon émoucheur, écartait du visage
De son ami dormant ce parasite ailé
          Que nous avons mouche appelé.
Un jour que le vieillard dormait d'un profond somme,
Sur le bout de son nez une allant se placer,
Mit l'ours au désespoir; il eut beau la chasser.
"Je l'attraperai bien, dit-il; et voici comme."
Aussitôt fait que dit, le fidèle émoucheur
Vous empoigne un pavé, le lance avec raideur,
Casse la tête à l'homme en écrasant la mouche,
Et non moins bon archer que mauvais raisonneur,
Raide mort étendu sur place il le couche.
Rien n'est si dangereux qu'un ignorant ami,
          Mieux vaudreait un sage ennemi."   La Fontaine

Lors d'un séjour à Paris, le narrateur appelle un ami qu'il n'a pas vu depuis longtemps. Celui-ci vit en Normandie et part prochainement faire des photos en Irlande. Ils n'ont qu'une journée pour se rencontrer. La décision est prise: le narrateur prend le train jusqu'à Caen, l'ami vient le chercher à la gare et le conduit jusqu'à sa maison.
Voilà comment il est question du Mont St Michel, d'Avranches et d'Emile Littré originaire de cette ville. D'une carrière de granit et d'une fabrique de pavés. De Jorge Semprun et de l'importance des mots. De Primo Levi et de la transmission de la judaïté après l'holocauste. De l'ours du petit David. Du dictionnaire et du pavé de l'ours. Et du rôle d'une relation amicale: pouvons-nous être "l'ignorant ami"?

Emile Littré est né en 1801. Elève brillant, il entreprend des études de médecine, il renonce à devenir médecin et se lance dans l'étude de différentes langues. Un des plus grands érudit de son temps, il fonde des journaux médicaux, publie la traduction des "Oeuvres" d' Hippocrate (entre 1839 et 1861), devient un adepte de la philosophie positive d'Auguste Comte (à la demande de la veuve du philosophe, il écrira "A.Comte et la philosophie positive" en 1863), écrit de nombreux ouvrages. Mais la grande oeuvre de sa vie est le dictionnaire.
Dans "Comment j'ai fait mon dictionnaire", causerie parue à la suite du dictionnaire, Littré en décrit la gestation.
"Mes lectures, toujours très diverses, avaient amené sous mes yeux des recherches étymologiques. A la suite, je me plus à partager quelques mots français en préfixes, suffixes et radicaux. Cela me parut curieux; et incontinent [...], j'imaginai qu'il y avait là matière à un dictionnaire étymologique de la langue [...]"
Il propose l'idée à son ami Louis Hachette, en 1841. Mais Littré ne commencera l'écriture que cinq ans plus tard. Entre temps Hachette décide de faire un " Dictionnaire étymologique, historique et grammatical de la langue française".
Ayant accepté le projet, Littré y travaillera pendant treize ans - sauf un an durant la guerre de 1870-  aidé de quelques assistants qui recherchent les citations, de sa femme et de sa fille!
Dans sa causerie, il souligne l'énormité de la tâche accomplie. Parle de ses moments de découragement; de ses craintes pour ses précieuses notes (des milliers de feuillets) protégées dans des caisses et stockées dans la cave de sa maison à la campagne, à l'abri du feu, mais ramenées à Paris en 1870 par crainte des Allemands et qui faillirent être brûlées par les Communards; des nombreuses relectures et corrections nécessaires avant l'édition définitive; de sa discipline de vie: de 9h à 12h, de 13h à 18h et de 19h à 3h du matin, il travaillait tranquille l'été dans sa maison de campagne, l'hiver à Paris il était plus sollicité.
"[...] Lorsqu'éclata la révolution de juillet en 1830, M. Littré, qui dès cette époque appartenait au parti démocratique, fit partie des combattants qui renversèrent le trône de Charles X [...]. Lors de la révolution de février 1848, M. Littré devint membre du conseil municipal de Paris; mais dès la fin de la même année, il revint entièrement à ses travaux [...]. En 1863, M. Littré se porta candidat à l'Académie française; mais un virulent pamphlet, dans lequel le fougueux évêque Dupanloup dénonçait ses doctrines comme immorales et impies, l'empêcha d'être élu. [...]
Nommé, le 8 février 1871, député de la Seine à l' Assemblée nationale [...] M. Littré alla siéger sur les bancs de la gauche, parmi les républicains. [...] Le 15 octobre 1871, M. Littré fut élu membre du conseil général de la Seine pour le canton de St Denis, puis vice-président de ce conseil. Le 30 décembre de la même année, malgré les efforts de M. Dupanloup, l'Académie française se décida enfin à l'admettre dans son sein [...]."  Emile Littré par Pierre Larousse
Emile Littré est décédé en 1881.
          

Fleurs de lin et broderie

Voici la plantation de lin de mon jardin. Je ne crois pas pouvoir l'utiliser pour broder, mais qui sait un jour...!!!  (graines offertes par "La fête du lin" dans la vallée du Dun -76- de l'an passé. Cette année la fête aura lieu les 7, 8, 9 juillet)

Histoire d'eau

                                          

"un poisson saute
    l'eau redevient calme
         le coucou!"  Gonsui

  "quel bonheur
      de traverser la rivière d'été
         les sandales à la main!"   Buson

"la rivière d'été
   malgré le pont
      le cheval traverse dans l'eau"  Shiki

"Quelle chaleur! haïkus d'été " tr. Cheng Wing fu et  Hervé Collet

Ôgai Mori (suite)

"Vita sexualis ou L'apprentissage amoureux du professeur Kanai Shizuka" Ôgai Mori -préface Etiemble -tr. Amina Okada

Ôgai Mori, né en 1862, a fait des études de médecine. A dix-neuf ans, ayant obtenu son diplôme, il fut envoyé en Allemagne. Il reviendra au Japon avec des idées nouvelles, en particulièrement hygiénistes, et une bonne connaissance de l'allemand, du français et de l'anglais. Devenu médecin militaire, il publia quelques romans et fut un formidable traducteur d'ouvrages divers: romans, philosophie, médecine, art de la guerre. Au XXème siècle le mouvement "naturaliste" s'imposa au Japon. On voulait parler de la réalité sociale, psychologique, morale. Les écrivains japonais voulaient décrire "le coeur humain", c'est-à-dire les pensées profondes, intimes. Le roman du "je" faisait son apparition.
Mori publia "Vita sexualis" en 1909 dans sa revue "Subaru" qui fut immédiatement interdite par la censure. Il eut de sérieux problèmes avec sa hiérarchie militaire.
D'autres scandales éclatèrent lors de la parution de différents romans jugés immoraux ( 1906 "Hakai" de Tôson, "Futon" en 1907 de Katai).

Aujourd'hui ce roman semble plutôt pudibond. Le philosophe Kanai Shizuka souhaite écrire un livre sur son apprentissage sexuel depuis sa petite enfance jusqu'à l'âge adulte. En passant par ses années d'internat où l'attitude de certains garçons envers les plus petits est discrètement évoquée. Pas de mot, pas de scène osés. Jeune homme chaste, il repousse les offres de mariage. Puis il part à l'étranger. Ce professeur ressemble beaucoup à l'auteur. Dans les derniers chapîtres, il parle de ses rares expériences avec des geishas, d'une ou deux aventures en Allemagne, en général provoquées par des tiers, et de ses deux mariages en quelques lignes.

Etiemble souligne dans sa préface pour expliquer la censure et les persécutions infligées à Mori Ôgai "plutôt que les scènes qui se passent au quartier réservé, que les apparitions de guéchas [...], que les pratiques homosexuelles, que l'allusion aux maladies vénériennes [...] ce sont plutôt les critiques de l'idéologie régnante qui inquiétèrent les autorités: oser instruire le procès des rites matrimoniaux de rigueur au début de ce vingtième siècle [...], soutenir par la bouche d'un des personnages du récit, Saigusa, que l'homme idéal, du point de vue physique, charnel, on ne le trouve guère que parmi les individus vêtus de vestes d'ouvriers, voilà bien l'intolérable!"

"Mais une fois qu'il eut posé sa plume et se fut mis à réfléchir, il se demanda si la relation de ces inutiles affrontements se répétant au hasard n'était pas vaine. Ce qu'il avait écrit n'était pas autobiographique au sens habituel du terme. Et ce n'était pas davantage un roman qu'il s'était à tout prix efforcé d'écrire.[...] Lorsque le désir sexuel est dissocié de l'amour, la possession est absente, et un être sans passion, M Kanai n'a pu finalement manquer de s'en rendre compte, n'est pas apte à écrire son autobiographie. [...] Les gens diront, en considérant l'homme qu'il est devenu à présent, que c'est parce qu'il a vieilli que toute passion l'a quitté. Mais les années n'y sont pour rien. Petit garçon déjà, M Kanai avait une trop parfaite connaissance de lui-même, et c'est cette connaissance même qui a desséché sa passion naissante. [...] Arrivé à ce point de ses réflexions, M Kanai aussitôt revise son jugement. [...] Mais il était superficiel de prétendre que la connaissance de lui-même avait desséché sa passion. [...] M Kanai n'était pas impuissant. Il n'était pas non plus impotent. [...] M Kanai avait dompté le tigre de ses désirs et l'a terrassé."

Jun.ichi, le narrateur du roman "Le jeune homme" a lui aussi terrassé le tigre de ses désirs.

Orage africain

Il fait très chaud en ce moment, mais depuis hier nous avons quelques gouttes de pluie. Paul-ailleurs dit que c'est la saison des pluies à Tôkyô. Cela m'a fait penser au Gabon.

          Ciel sombre à l'est
          Grondements lointains
          La forêt se tait
          Les animaux se cachent.
Le silence s'entrouve sur les bruissements, les sifflements,
les craquements des arbres froissés par le vent.
Les palmiers frôlent notre toit. Pfuit, pfuit.

Le tonnerre éclate. Le ciel se zig-zague de feu.
          Premières gouttes de pluie
          Flap, flap sur le toit de tôle
          La maison devient tambour.

Ôgai Mori

"Le jeune homme" Ôgai Mori (1862-1922)

C'est un roman d'initiation, à la mode au début du XXème siècle. Fils d'une riche famille de province, Jun.ichi est venu à Tôkyô dans l'espoir de devenir écrivain. Aidé par un camarade de collège, étudiant à l'Ecole des Beaux-Arts, il est introduit dans les cercles intellectuels. Il observe, il écoute les maîtres. Il se fait un ami, Omura.
Ce livre a été écrit en 1910-11, période où l'influence de l'occident se fait particulièrement sentir. Les deux jeunes gens lisent de nombreux ouvrages littéraires et philosophiques allemands et français. Le livre fait référence à beaucoup d'auteurs japonais et étrangers.
Le roman a deux intérêts. Le premier est la description de la vie intellectuelle de Tôkyô à l'ère Meiji, les nombreuses écoles littéraires, les journaux, le rôle des écrivains européens dans la reflexion des jeunes étudiants. Même si certains auteurs cités ne sont plus lus aujourd'hui, le témoignage garde sa valeur.
Le second intérêt porte sur le cheminement d'un jeune homme vers la vie d'adulte. Le livre est centré sur Jun.ichi. Son point de vue est décrit au travers ses monologues intérieurs, les pages de son journal intime. Seul Omora participe à ses reflexions lors de leurs discussions (Omora se pose, à un certain moment, la question de l'homosexualité, question vite éludée!). Jun.ichi découvre le désir, la jalousie, mais il est méfiant vis-à-vis des femmes (méfiance attisée par ses lectures d'auteurs qui nous semblent, aujourd'hui, être d'abominables sexistes), ce qui montre la difficulté des relations homme-femme au Japon. Il est à la fois attiré et répulsé par Oyuki, sa jeune voisine, Ochara, la geisha qu'il a rencontré lors d'un banquet, et Mme Sakai, riche veuve d'un célèbre professeur qui lui ouvre sa bibliothèque. Trois symboles de la "femme".
Jun.ichi est "too much": trop beau, trop riche, trop cultivé, trop égocentrique, trop maître de lui! En renonçant à Mme Sakai, il se sent prêt à devenir écrivain mais on a envie de lui dire "que sais-tu de la vie, qu'as-tu donné pour être aimé?"

"Le philosophe Watsuji Tetsurô note: J'étais conscient que Seinen [titre japonais] concernait les problèmes de ma propre génération. Néanmoins personne parmi nous n'avait l'érudition du protagoniste! Il me semble clair qu'Ôgai se basait sur son propre état d'esprit à l'époque [...] et sur son intérêt renouvelé pour la littérature française. Aussi son protagoniste -théoriquement un jeune homme de notre âge- possédait-il de façon précoce les réactions émotionnelles d'un homme de lettres accompli dans la quarantaine." (Postface de J.J Tschudin)