ASHITA

L'armoire est grande...

broderies en attente d'être encadrées ou cousues selon l'humeur du moment
 
 

Armoire bis

la suite donc...le temps des cerises

 

 

Armoire

broderies anciennes ou récentes attendant dans l'armoire des jours meilleurs...

 
 
et il y en a encore!

Le chrysanthème solitaire, un "Nara-ehon"

"Le chrysanthème solitaire" manuscrit anonyme, présenté et traduit par Jacqueline Pigeot et Keiko Kosugi

Un "Nara-ehon" est un livret "illustré dans le style de Nara" nous expliquent les auteurs dans l'introduction. Cette forme, très en vogue aux XVIème et XVIIème siècles, était l'héritière des rouleaux qui mêlaient  textes et illustrations. Sans doute produit en série et anonyme, il présentait de courts romans, mélodramatiques, satiriques ou fantastiques qui devaient plaire au plus grand nombre. C'était donc une littérature populaire. Chaque copie était manuscrite, calligraphiée en écriture phonétique (kana), les caractères chinois étaient peu nombreux. Les différents manuscrits d'un même récit pouvaient donc varier selon le copiste. De plus, les textes lus à haute voix devant un auditoire, pouvaient être modifiés par les improvisations du lecteur. Quelques centaines de cahiers sont conservés au Japon et dans des collections en Europe et aux USA.
Ce manuscrit "Le chrysanthème solitaire" a été offert à la Bibliothèque Nationale par les héritiers d'un collectionneur, Monsieur Lesouëf (1829-1906).
"Le chrysanthème solitaire" ("Hitomotogiku") se présente sous forme de trois fascicules brochés avec quinze illustrations en pleine page. Il semblerait qu'il date des alentours de 1661-1673. Il existe une vingtaine d'autres manuscrits.

Le roman situe l'histoire à l'époque Heian, autour de 947-957. Hyôenosuke et sa soeur (dite La Demoiselle) sont orphelins. Leur belle-mère, ancienne nourrice de l'empereur, voulant favoriser ses propres enfants, demande à l'empereur d'exiler Hyôenosuke qui sert à la cour. Le prince Hyôbukyô, frère cadet de l'empereur, est amoureux de la jeune fille. La belle -mère craint qu'elle ne devienne impératrice au détriment de sa propre fille. Elle décide de l'éloigner en secret er de l'enfermer dans un quartier lointain. La fin est heureuse, le prince devenu empereur épouse son amante qui lui a donné un fils, Hyôenosuke revient à la cour et obtient un rang élevé. Les méchants, la belle-mère et ses enfants seront punis.
De nombreux poèmes accompagnent le déroulement de l'histoire. Les auteurs précisent en introduction que le roman est une adaptation d'un récit (monogatari) datant de cette époque, qui a été perdu, mais dont on a conservé deux poèmes compilés dans l'anthologie poétique Fûyô-wakashû datant de 1271. Le premier poème composé lors d'un "banquet de chrysanthèmes" par l'empereur et le second par le grand chancelier sur la route de l'exil. Ces deux poèmes figurent dans le manuscrit qui a du fidèlement suivre la trame de l'ancien récit.
"Le Chrysanthème solitaire" fait penser au "Genji monogatari", description de la cour, ses luttes souterraines et ses rivalités, l'exil dans les provinces lointaines pour les vaincus qui est vécu comme une condamnation à mort, relations entre hommes et femmes mélange de brutalité et de raffinement (le prince s'introduit de force dans les appartements de la jeune fille), description de l'intérieur des palais, des vêtements des femmes etc.
Mais quelques ajouts datent le roman à l'époque Muromachi ( XIVème- XVIème) selon les auteurs. Les allusions à la piété des fidèles pour Kannon qui effectuent des pélérinages dans quatre grands temples( c'est en rentrant d'un de ces pélérinages que le prince retrouve la Demoiselle). Ainsi que la fin moralisatrice du roman, cliché selon eux de cette période Muromachi.

Le symbolisme du chrysanthème,emblème impérial, est complexe. Venu de Chine, il symbolise la longévité. Il apparaît dans de nombreux poèmes de voeux ou de félicitation.
Dès l'époque Heian il représente l'automne et de nombreux "concours de chrysanthèmes" étaient organisés pour honorer cette fleur par des poèmes.
A partir de 686, le neuvième jour de la neuvième lune, la cour japonaise suivant un rite chinois (le 9 était associé au yang) célébra ce jour faste par des "banquets de chrysanthèmes".
Le chrysanthème blanc est particulièrement apprécié pour sa beauté. Il est l'image de l'amour fidèle (le prince fait porter à la jeune fille  un chrysanthème blanc en gage d'amour sincère).
Mais comme toute fleur il se fane. Il symbolise aussi la précarité de la beauté, l'éphémère. Il devient l'image de l'inconstance des amants qui oublient ou le dépérissement des amants abandonnés.

Croquons la pomme

modèle inspiré de l'alphabet "pomme" du "Petit écho de la mode"  de 1930, retrouvé dans le livre de Régine Desforges
Je me souviens que ma mère achetait ce magazine chaque semaine, je le lisais peu attentivement (!) et maintenant je regrette de ne pas les avoir gardés.

Solitude

"Love & Pop" Murakami Ryû

Nous suivons Hiromi, qui a seize ans, durant la journée du 6 août 1996.
Lorsqu'elle s'éveille, sa mère, qui part travailler, lui a préparé son petit déjeûner. Puis elle s'interroge sur les vêtements qu'elle doit choisir pour passer la journée avec ses trois amies à faire du shopping. Elle veut s'acheter un maillot de bain pour aller à la plage la semaine suivante. Elles sont toutes de fines connaisseuses des marques à la mode et des boutiques où il faut acheter. En déambulant dans les allées du grand magasin 109 où elles se sont donné rendez-vous, Hiromi tombe en admiration devant une bague dont la pierre est une topaze impériale. "Cette bague avait frappé son regard et elle sentit son coeur se serrer."[...]
"- Hiromi, tu en as envie tout de suite? dit Takamori Chieko
 - Oui, acquiesça Himori. Comment avaient-elles compris? se demanda-t-elle. Lorsqu'on a envie d'une chose, il faut tout faire pour l'obtenir sans tarder car les choses changent de nature après une ou deux nuits et redeviennent ordinaires. Elles le savaient très bien comme elles savaient qu'il n'existait pas une seule lycéenne capable de travailler six mois dans un MacDonald's pour se payer un sac Prada."
La bague coûte très cher et les quatre amies n'ont pas assez d'argent. Mais elles ont la solution pour s'en procurer très vite. Accepter la proposition d'un homme qui se tenait à l'entrée du magasin. Pour 130 000 yens, elles l'accompagnent dans un karaoké. Hiromi refuse la totalité de la somme que lui offrent ses amies. Elle partage leur butin. Elle a donc encore besoin d'argent.
Hiromi va accepter deux autres rendez-vous dans l'après-midi. Qui ne se passent pas aussi bien qu'elle l'avait prévu.
En fin de soirée Hiromi va rendre le téléphone portable qu'elle a utilisé à son propriétaire et elle se confie à cet homme, Kobayashi, homosexuel, qui s'est prostitué dans sa jeunesse.
L'homme du dernier rendez-vous, qui lui a fait si peur, lui a dit:
"C'est pas une chose à faire, ce que tu fais! Se mettre nue devant un homme que tu ne connais pas. [...] Maintenant qu'on te touche les seins, que tu es nue, dans un moment pareil, maintenant, il y a quelqu'un que le chagrin accable, quelqu'un de triste à en mourir!"

A travers Hiromi, Ryû Murakami nous parle des lycéennes qui acceptent des "rendez-vous arrangés", par l'intermédiaire de messageries téléphoniques, avec des hommes qui les paient. Une forme de prostitution qui permet aux jeunes filles de s'offrir des vêtements et des objets de luxe.
L'écrivain ne juge pas. " Ces jeunes filles éprouvent-elles ou non un sentiment de culpabilité? [...] Ce sentiment de culpabilité est un phénomène social et la littérature n'a que faire des questions de moralité." dit-elle dans la postface.

Et si les produits de marques n'étaient qu'un prétexte? Et si ces jeunes filles qui semblent si creuses et futiles cherchaient  à sortir de leur solitude?
L'auteur fait dire à son personnage Kobayashi, qu'Hiromi écoute:
Chaque être humain a de la valeur, il ne faut pas la détruire, la dévaluer; alors que tant de personnes sont maltraitées par d'autres, il ne faut pas y ajouter ta propre humiliation.
Chaque homme, même pervers, a sa part de bienveillance.
On a besoin de vivre entouré de gens que l'on connait, de gens protecteurs surtout lorsqu'on est jeune. Mais on a aussi besoin d'ouverture, de rencontre avec "l'autre", de l'espoir que cet "inconnu" va ouvrir tous les champs du "possible".
Et si c'était cela que ces lycéennes recherchaient?

La solitude dans un bruit de fond incessant que l'écrivain ajoute dans son roman, bribes de conversations entendues, émissions radiophoniques, paroles des chansons à la mode. Histoires des autres par leurs messages téléphoniques. Pression de la société de consommation avec la litanie de marques de vêtements, de parfums. Violence.

Rouge the end

broderies inspirées du magazine "De fil en aiguille" hors-série n°18 "tout rouge"

  recto

verso

Regain

"Regain" Jean Giono

J'ai découvert ce livre lorsque j'avais une dizaine d'années, et depuis je l'ai lu et relu. La dernière fois? Hier soir.
Oui c'est le monde paysan d'il y a un siècle, oui c'est le monde paysan DE Giono. La beauté des paysages, la dureté de la nature, le travail pénible des paysans mais leur attachement à leur terre. Vus à travers le prisme de l'écrivain. Mais son lyrisme me fait toujours réver.
Hier après midi j'ai suivi un documentaire de FR3 "Les vaches ne regardent plus passer les trains", pour la simple raison qu'elles n'ont plus droit à l'herbe des prés. Ce monde rural mutant ne fera réver ni demain ni dans cent ans. Il fait peur.
Il n'aura sans doute pas non plus son Giono. De quoi parlerait-il? De stalles, de recueil d'embryons, de quotas laitiers, de céréales modifiées génétiquement?

"Il est revenu le grand printemps.
   Le sud s'est ouvert comme une bouche. ça a soufflé une longue haleine, humide et tiède, et les fleurs ont tressailli dans les graines, et la terre toute ronde s'est mise à mûrir comme un fruit.
   L'escadre des nuages a largué les amarres. ça a fait un grand et long charroi de nues qui montaient vers le nord. ça a duré; à mesure, on sentait la terre qui se gonflait de toutes ces pluies et de la vie réveillée de l'herbe. Enfin, une belle fois, on a vu bouillonner le ciel libre sous la poupe du dernier nuage.
   Il est resté pourtant une balayure de ciel et elle flotte, accrochée au clocher d'Aubignane comme un linge autour d'une pierre dans un ruisseau.
   On est là; on n'ose pas encore commencer la peine de printemps, prendre la bèche ou le sac aux semences, commencer; on n'ose pas. Il peut pleuvoir encore, d'un moment à l'autre; on est directement sous le halètement du grand nuage, et le jeune jour blond est encore tout tremblant d'éclairs."