ASHITA

Chrysanthème

"Ils cambrent leurs pétales
   de blancheur -
 les chrysanthèmes de lune!"    Sugita Hisajo
("Haîku Anthologie du poème court japonais" C.Atlan et Z.Bianu)
 

Animaux de mon jardin...

("Carnet de broderie" n°6 de "De fil en aiguille")

Les écureuils courent dans le jardin, quant aux lapins sur le chemin de promenade...

"Trois petits lapins
 me disent bonjour
 avec leur derrière"  H. Brunel "Sages ou fous les haïkus?"

 

Fruits et légumes

 
"De fil en aiguille" n°31

Deux générations de Japonais

"Mon journal de geisha - Cinq ans d'apprentissage à Kyoto" Komomo -photographies de Naoyuki Ogino

Tandis que je relis Natsume Sôseki, j'ai trouvé un livre d'une jeune femme qui a choisi de devenir geisha. Un siècle les sépare.
Sôseki est né en 1867 à Edo, devenu Tokyo l'année suivante alors que commençait  l'ère de Meiji qui allait tant bouleverser le Japon.
Jusqu'en 1868, le Japon s'était volontairement isolé du reste du monde, mais il était désormais obligé de s'ouvrir. Les intellectuels de la génération de Sôseki furent envoyés en Allemagne, en Angleterre, en France, aux Etats-Unis pour découvrir les technologies, les lois, les cultures occidentales. Sôseki lui-même a séjourné de 1900 à 1903 en Angleterre.
Sôseki par son éducation, sa culture et ses pensées était attaché au Japon traditionnel mais il admettait que des changements étaient nécessaires. Il était lucide sur les dangers pour la société japonaise qu'entraînerait une occidentalisation imposée et rapide. Le Japon risquait d'y perdre son âme. Mais les intellectuels, qui, peu à peu, étaient écartés au profit des militaires et des hommes d'affaires, devenaient impuissants à changer le cours des évènements et amers de leur échec.

Qu'est-ce qui pousse une jeune Japonaise de quinze ans à quitter sa famille pour devenir apprentie geisha en 2000?
Ruriko est née au Mexique puis a suivi ses parents en Chine. Elle se sent profondément japonaise et est attirée par la tradition des geishas. Après avoir échangé des mails avec Ikuko Takeda propiétaire d'une maison de "geiko" (le mot pour geisha à Kyoto) où elle lui expliquait son désir de devenir apprentie, sa famille la laisse partir pour Kyoto auprès de son professeur qui lui apprendra le difficile métier de geisha. Ruriko devient  komono "petite pêche" et pendant cinq ans est maiko. Cinq ans durant elle doit apprendre à danser, à chanter des chants anciens, à jouer d'un instrument. Mais surtout à comprendre et à respecter la hiérarchie et le protocole de ce mileu si particulier et si étranger au mode de vie des jeunes filles modernes. Dur apprentissage qui décourage de nombreuses postulantes.
Malgré quelques moments de tristesse, Komono tient bon et devient geiko en 2005. Elle choisit l'indépendance et s'installe dans sa propre maison.
Mais elle constate qu'il est de plus en plus difficile d'être geisha. Les Japonais même cultivés ne comprennent plus les subtilités de la tradition, les significations des chants anciens ou même la langue.
Les fabricants de kimonos disparaissent et le prix des kimonos devient trop élevé.
Un siècle après le constat de Sôseki, komono est peut-être l'une des dernières représentantes du Japon d'autrefois.

SOSEKI NATSUME

"La porte" Sôseki Natsume (1867-1916)

Sôsuke n'ayant pas terminé ses études universitaires n'occupe qu'un modeste poste de fonctionnaire à Tokyo. Il partage une vie étriquée avec son épouse O-Yone. C'est un couple uni, mais peu curieux intellectuellement, ils ne lisent pas, sortent rarement et n'ont pas d'amis. Sôsuke est velléitaire. Résigné il accepte passivement cet état.
A la mort de son père, il a confié la succession à son oncle, pensant que celui-ci se chargerait de l'éducation de son jeune frère Koroku. Le décès brutal de l'oncle met en péril les études de Koroku. Sôsuke prend alors conscience qu'en négligeant ses affaires, il a perdu l'argent qu'il avait confié à son oncle et qu'il a koroku à sa charge. Sôsuke a eu une vie agréable lorsqu'il était étudiant. Son père était aisé et lui donnait l'argent nécessaire. Maintenant, il manque cruellement de moyens. 
A la fin du roman, on s'aperçoit que Sôsuke et O-Yone partagent un lourd secret.
Sôsuke était ami avec Yasui, ils suivaient les mêmes études à kyoto. Lors d'une rentrée scolaire, alors qu'ils devaient se retrouver et passer quelques jours dans une station balnéaire, Yasui n'est pas venu, pas plus qu'il ne s'est présenté à l'université. Lorsque Sôsuke l'a retrouvé dans un nouveau logement, Yasui était accompagné d'une jeune fille qu'il a présenté à son ami comme étant sa soeur cadette. Sôsuke et O-Yone, puisqu'il s'agit d'elle, sont-ils tombés amoureux? Ont-ils fui ensemble? Etait-elle la soeur ou l'amie de Yasui? Sôseki ne le précise pas. Mais ils ont été mis au ban de la société et Sôsuke a été renvoyé de l'université. Yasui a, lui aussi, abandonné ses études et quitté le Japon. A-t-il été renvoyé à cause de leur attitude? Les deux époux se sentent coupables. On comprend mieux leur isolement et la raison de leur éloignement aussi bien vis à vis de la famille que de la société.
Sôsuke devient ami avec son propriétaire, homme jovial et sympathique, dont la maison est pleine d'enfants. Ils parlent de choses et d'autres -surtout le propriétaire! et Sôsuke écoute- un jour il est question d'un frère aventurier parti en Mongolie. Et justement il fait un séjour à Tokyo avec un compagnon nommé Yasui. Le propriétaire invite Sôsuke à dîner le sur-lendemain avec les deux voyageurs.
Pris de panique, Sôsuke, prétextant une fatigue soudaine, décide de partir dans un temple de Kamakura. Il espère y trouver une réponse religieuse à ses tourments. Mais ce que proposent les moines n 'est pas à la hauteur de ses espérances. Il doit méditer sur une phrase incompréhensible mais bientôt il a mal aux genoux et a la nuque raide. Il se dit qu'il pourrait tout aussi bien méditer couché et  aussitôt s'endort! La "porte" lui restera fermée!
"Il était venu pour demander qu'on lui ouvrît une porte, mais le portier était resté de l'autre côté, et il avait eu beau frapper, ce portier n'avait jamais consenti à se donner la peine de seulement se montrer à lui.
"Il ne sert à rien de frapper, vous devez entrer tout seul."
Telle était la seule réponse qu'il avait entendue. Il avait réfléchi au moyen de faire jouer le verrou de cette porte et, dans sa tête, avait clairement élaboré dans ce but, un procédé et une méthode; mais quand il avait voulu les mettre à exécution, il n'avait absolument pas pu réussir à susciter en soi la vigueur nécessaire."
Il rentrera donc chez lui sans parler à son épouse de sa tentative monastique et sans oser affronter Yasui.

Ce roman est paru en feuilleton dans la revue "Asahi" de mars à juin 1910. Sôseki est hospitalisé eu juin puis en août. Encore très affaibli, il commence dès le mois d'octobre à noter ses impressions de malade, sa joie d'avoir survécu, de revoir sa famille et ses amis, ses lectures, ses pensées philosophiques. Ses notes où il mêle prose, haïku et poésie chinoise sont publiées "Choses dont je me souviens" début 1911 alors qu'il est encore à l'hôpital.

Sôseki Natsume a commencé sa carrière comme professeur, il est envoyé avec une bourse gouvernementale deux ans en Angleterre. De retour au Japon, il succède à Lafcadio Hearn comme lecteur de littérature anglaise à l'université de Tokyo. En 1905 il publie son premier roman "Je suis un chat". Ami de Shiki le grand poète de haîku, Sôseki sera connu pour ses romans et ses poèmes chinois.

Le volume 1 de la manga "Au temps de Botchan" parle de Sôseki. (Janvier 2007)

Légumes...

Il commence à faire froid, c'est le moment de quitter le jardin et de trouver protection dans la cuisine en mijotant de bons petits plats...

broderie de "De fil en aiguille" spécial n°62

(s'il est vrai que le magazine "De fil en aiguille" risque de disparaître, je le regrette, car je le trouve de très haut niveau et j'y puise souvent mon inspiration)

"Au milieu de la casserole
 parmi les patates -
   le clair de lune!"    Morikawa Kyoroku
("Haïku Anthologie du poème court japonais" - C.Atlan et Z.Bianu)

N'est-ce pas merveilleux un tel instant...
 Mais aussi l'automne dans le potager...

    "Tintent les cloches à vent
tandis que les poireaux
   se balancent"   Shosei

"Après la tempête d'automne
 comme il est beau
 le poivre rouge!"    Buson
 ("Haïku" - R.Munier)

Chaumière

  

sac "chaumière" broderie du n°48 du magazine "De fil en aiguille"

dos du sac, la campagne environnante: une vache (venant d'un spécial "montagne" du même magazine)!

"La vache que j'ai vendue
quittant le village
  dans la brume"    Hyakuchi

 "La vache meuh! meuh!
émerge
   de la brume"   Issa
("Haïku" - R.Munier)

 

A...B...Country...

petites broderies du "Carnet de broderie" n°6 de "De fil en aiguille"
 

Poules et coqs

 

"Carnet de broderie" n°6 du magazine "De fil en aiguille"

   "Au labour dans les champs -
 venant du temple sur la hauteur
           le cri du coq"             Buson

   "Une fleur de camélia tomba
 un coq chanta
       une autre tomba"           Baitshitsu

("Haïku" - R.Munier)

"Soleil couchant
 Duel de coqs
 Balsamines"    Dakotsu

("Fourmis sans ombre" -M.Coyaud)

Il pleut, il pleut bergère...

 

ce n'est pas tout à fait vrai, même si le ciel est bien gris ce matin...et les moutons broutent tranquillement, il faut dire que leur laine est suffisament épaisse pour les protéger de la pluie!

 
 mon interprétation de la prairie aux moutons d'après une broderie de "De fil en aiguille" n°33